Γνώθι σεαυτόν

西方詮釋學的定位及伽達默爾詮釋學的本質特徵

洪漢鼎

大家現在對詮釋學的理解的確是不一樣，比如我剛才看了葉秀山先生的文章——《詮釋學的哲學基礎》（編者註：見本通訊第1輯），那就是說詮釋學不是哲學。但是按照伽達默爾的觀點，詮釋學本身就是哲學。從文章的內容看，葉先生是說伽達默爾思想的來源是胡塞爾或者海德格爾，但作為「詮釋學」這個詞，按照伽達默爾，它本身就是目前最新的一種哲學觀點。他在某些方面已經超出了海德格爾的看法。

德國的迦達瑪(Hans-Georg Gadamer)是 二十世紀最重要的哲學家之一。一九○○年出生的迦達瑪本人接受專訪為本世紀最了回顧，兼談戰爭、知識追求及未來人類的發展。這位關心台灣的哲學大師也談及兩岸問題，他認為下世紀中，共產主義將不復存在；迦達瑪認為，所謂的「全球化」發展其實並不存在，人類只能透過界限來瞭解自身，而網際網路和大眾傳播對人 類未來的影響有限。這位百歲哲人也祝福新世紀的來臨，以下是訪談紀要：

講題：Homer and Greek Mythology

演講人：Prof. Neil  W. Bernstein

             （Assistant Professor, Ohio University；Fulbright Lecturer, National Taiwan University）

講員簡介：http://homepage.ntu.edu.tw/~theatre/Personal-Intro-pages/NEIL.htm

時間：4/22（週三）14：00-17：00

地點：百年樓2樓330205室

※全場英文演講

主講人：林毓生教授（2次）、林正弘教授、王汎森教授、

時間：每二週一次／週六下午15:00～17:00

對象：一般社會大眾／研究生大學生

講座專題：

   一、殷海光先生的回憶與思想闡釋【2次】

         1.殷海光先生之自由精神的行誼與教學【4月4日★林毓生教授】

         2.殷海光先生的科學觀【5月30日★林正弘教授】

   二、其他中國／台灣自由主義人物與思潮【2次】

         1.胡適、殷海光與近代中國自由主義【5月2日★潘光哲教授】

         2.反「主義」的思想家【7月4日★王汎森教授】

   三、自由主義基本概念【3次】

         1.什麼是人權？【5月16日★林毓生教授】

         2.自由的三種概念【4月18日★蕭高彥教授】

         3.平等：自由主義與馬克思主義觀點的同與異【6月13日★錢永祥教授】

   四、自由主義與當代台灣【1次】

         當代自由主義的公民行動：以台灣為例【6月27日★顧忠華教授】

◆◇參加者應事先報名／報名人數以30人為上限／事先報名者僅酌收資料費100元並可領取影印資料及紀念品（由胡適紀念館提供紀念書簽）／歡迎旁聽〔但不可領取資料及紀念品〕

http://www.yin.org.tw/guang/?p=708

台灣大學東亞文明研究中心「韋伯、儒家倫理與東亞文明」學術研討會論文初稿 20040522
http://mail.scu.edu.tw/~reschoi3/choi/Weber_Chinesethings.doc

走極端：韋伯學說與中國事物

蔡錦昌
（東吳大學社會學系）

壹、三種韋伯學說的意義

    在當今的中文學術世界裡，一般而言，韋伯學說具有如下兩種相反的意義：其一是韋伯學說被視為現代西方文明思想的精髓，是中國人深度取法西方文明的最佳入手處──它告訴中國人如何才能真正現代化；其二是韋伯學說被視為現代西方文明自我反省的圭臬，是中國人擺脫西方文明羈絆的最佳借鑑處──它讓中國人知道如何避免盲目現代化。目前可見的情況是：絕大多數海內外學者的心思都偏向前一種意義，只有極少數學者的心思偏向後一種。

為甚麼會這樣呢？無他！前者順著百年來的時勢潮流走，所以人多；後者逆著百年來的時勢潮流走，所以人少。這百年來的時勢潮流怎麼個走法呢？說不好聽，就是「西化」、「洋化」。說好聽，就是「現代化」，或者說「國際化」、「世界化」。說「西化」或「洋化」，表示本來還有個可抗衡的「中國本色文化」在，比較傾向文化相對論。說「現代化」或「世界化」，則表示「中國文化」只是一種世界歷史中的傳統文化，必須在全球同一標準的競爭中迎頭趕上才行，比較傾向文化普同論。

李鳴鵰攝影回顧展    

2009/1/10 - 2009/4/5 3B

1922年出生於桃園縣大溪鎮的李鳴鵰，與鄧南光、張才是臺灣攝影史中最為人稱道的光影先行者，三人以不同的寫實風格在四、五○年代獨領風騷，他們並經常參與展覽與評審，提攜後進不遺餘力，被攝影界尊稱為「快門三劍客」。

李鳴鵰少年時期即在叔叔廖良福先生開的「大溪寫場」當學徒，隨後赴臺北「富士寫真館」工作，不僅吸收攝影知識，並學習一手修整玻璃底片的好手藝。 1940年代李鳴鵰曾赴大陸嶺南美術學塾研學習水彩畫，返臺後在臺北衡陽路開設中美行照相器材行至今。他自1940年代開始使用Rolleiflex 雙眼相機，透過觀景窗紀錄臺灣社會的人文景觀。融合攝影專業與繪畫美學，他的攝影作品構圖精確，內容真淳並帶有寓意。本展將展出李鳴鵰自1940年代至 90年代攝影作品二百餘件，呈現他在「日日是好日」的創作理念下，透過相機直覺、即興並真實的呈現生活的種種面貌，以及人性善良純樸的一面。

冰上悍將完結篇有提到這首四季歌，所以在網路上找了一下。
（對岸的教學影片真有意思 XD）

韋伯與柏林：自由與現代性
MAX WEBER AND ISAIAH BERLIN: LIBERTY, AND MODERNITY

林毓生  歷史學研究所

星期四789  歷史研討室

講    題／現象學的方法特徵——關於現象學與人類學、心理學之間關係問題的思考
講    者／倪梁康教授(中國廣州市中山大學哲學系教授、中山大學西學東漸文獻館館長、
               中山大學現象學研究所所長)
對話人／宋文里 教授(輔仁大學心理學系 )
時    間／98年1月12日(星期一)  14：30～16：30
地    點／民族所新大樓三樓
2319 會議室

http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/event/index.htm

講 題：Civil Disobedience in a Reasonably Just Society

主講人：Daniel Farrell (Professor of Philosophy at the Ohio State University)

主辦單位：人文中心

時 間：2008年12月12日（星期五）2:00-4:00pm

地 點：人文社會科學哲學基礎研討室（研究大樓250102室）

主講人簡介：
Professor of Philosophy at the Ohio State University
Research Interests：
•Social and Political Philosophy
•History of Political Philosophy
•Philosophy of Law

誠摯邀請各位先進與同學參加Professor Farrell的演講，歡迎有興趣的貴賓、師生到場聆聽。

人文中心 敬邀

　Daniel Farrell個人網頁